Marianne Chaillan Origine Parents

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Ce terme, inventé dans les années 1970 par le philosophe français Gilles Deleuze pour décrire l’utilisation des œuvres de la culture populaire dans le milieu universitaire ou en classe, a été développé pour qualifier la relation entre philosophie et culture populaire. Ce point de vue est répandu partout en Amérique du Nord, particulièrement au Québec, où j’ai obtenu ma maîtrise en sciences de l’éducation.

Sous l’influence de penseurs comme Ollivier Pourriol, elle s’est propagée des pays anglo-saxons à la France. En 2003, un recueil d’essais analysant le film révolutionnaire The Matrix (1999) a été publié (Matrix, machine philosophique, Ellipses), mettant en vedette le travail de philosophes tels qu’Alain Badiou, Élie Pendant et Patrice Maniglier.

L’un de ces pionniers de la communauté scientifique est l’astrophysicien Roland Lehoucq du Commissariat à l’énergie atomique. L’auteur de “Faire des sciences avec Star Wars” (Le Bélial) utilise des héros de bande dessinée, les aventures de Tintin et le film Avatar pour expliquer des principes scientifiques dans ses conférences.

Il est possible de calculer la gravité de Krypton en mesurant la hauteur de saut de Superman. Désarmez les épées laser et les couteaux magiques. Harry Potter : un “objet pop philosophique” Marianne Chaillan le pense aussi. Cette enseignante du lycée Saint-Joseph-de-la-Madeleine à Marseille considère la série de Rowling comme une “porte d’entrée” dans l’étude de l’école platonicienne et de la philosophie stoïcienne car elle pense qu’elle contient des éléments d’une propédeutique, ou introduction.

De plus, l’œuvre elle-même contient sa propre philosophie, une « philosophie de la finitude », qui s’inspire du thème de la mort. Auteure de l’essai “Game of Thrones : une métaphysique du meurtre” (le Passeur), l’universitaire Marianne Chaillan a également écrit et publié la surprenante “Playlist des philosophes” (le Passeur).

Fils comparable? Faites une pause dans vos pensées profondes avec de la musique de variété entraînante. Dans cette ronde de chanson et de ping-pong philosophique, qui se double d’un manifeste pour une musique trop souvent ignorée à cause du snobisme et des préjugés, elle parvient à nous convaincre de la profondeur de ses arguments.

Oui, le « Savoir aimer » de Florent Pagny est incontestablement nietzschéenne (le philosophe allemand enseigne qu’un homme fort est celui qui est capable d’aimer), et sans doute le « Lundi au soleil » de Claude François (« C’est une chose qu’on n’ aura jamais”…) fait allusion à la réalité du travail aliéné décrit par Karl Marx.